Friday, May 11, 2007

Readiness to die for essential rights

Readiness to die for essential rights
Kosova, a glimpse of proper understanding



Fahredin Shehu
February 2007


It was March 2004 that returned attention of International Community after 1998-1999 war in Kosova. The March riots will remain in the memory of local and international community as a revolt against Status Quo that left people hoping better future with the week substratum beneath the feet.
From the perspective of Majority Albanian population who strive for ages to release first from Ottomans and afterwards from Pan-Slavic occupation and further tendencies i.e. Serbian greed for territory that mythologized Kosovo as a Cradle of Serbian Spirituality akin to Saddam Hussein’s occupation of Kuwait in the famous Gulf war, was perceived with the eyes of maturity that they are ready to stand still on the feet and join the European stream equal to the Montenegrins, Macedonians, Croats, Slovenes etc as part of Former Yugoslavia not the one artificially handcrafted by Xavier Solana, known as Serbia and Montenegro.

The March riots in the Albanian mind are a rebellion against undetermined Status first of all then against economic devastations inherited from the war and later strongly supported by UN administration with no vision for development and complete lack of moral leadership. Now we have the richest territory in the Balkans and the poorest people in it. Now we have the biggest injustice in Europe from 1913 till now and yet continuing to live with the fear that what Solana did with Serbia and Montenegro elemental-State creature, Ahtisari will do similar with Kosova, through ethnical decentralization whereas it was foreseen to be a Multi ethnic society as a part of European Family in a further integration.

No one can justify the violence of human rights; cultural rights etc. but if you don’t have rights for yourself you have simply nothing to offer to minorities and this riots have consequently damaged poor economy of Kosova by burning Serbian Orthodox Churches which were preserved even during the war by KLA (Kosova Liberation Army) soldiers now after the war we have from the first glance the phenomenon of religious hatred but in fact it was a revolt and revenge because Albanians believe that Serbs are very much keen to Churches, who left behind a hundreds of burned Mosques, burned houses, raped women, missing persons etc. The problem is that people have short memory they only remember 2004 and very easily or deliberately forgot 60-ties of Rankovic regime, 90-ties of Milosevic regime, 1998-1999 war etc. In fact Churches were used for political and nationalistic purposes. It was well known slogan of Slobodan Milosevic that wherever is a Serbian grave and a church that is a Serbian Land and he fought for unification of Serbian Lands??? throughout Yugoslavia beginning from Slovenia to end in Kosova.

There is a village of 400 inhabitants (Velika Hoca-Rahovec Municipality) in South East of Kosova which have 13 churches (houses reverted to churches) but that is not the part of decentralization as the village is only known for vineyards and grape production. You guess why? It was Serbian propaganda particularly Serbian Orthodox Church propaganda to project the Kosova conflict as religious, but they did not succeed, as it’s well known that Albanian have two major confessions; Muslim (Sunni and Sufi) and Christian (Catholic, Protestant and Orthodox) and they are represented according to their capabilities not according to their religious affiliations. For instance the president of Kosovo assembly is Catholic. Interesting phenomenon is that Serbian Theocratic leaders are the only who merges the politics with religion, and use the religion for political purposes, at least this is the opinion of majority in Balkan particularly after Bishop Artemije’s last attempt to give fake picture to American Christian leaders.

10th February 2006 demonstrations of VETVENDOSJA (A youth movement for Self-determination), led by Albin Kurti, showed the readiness of Albanians to die for their rights. There were two killed and many injured by UNMIK and Kosova Police. It is in fact a revolt and dissatisfaction with Marti Ahtisari’s package for Final Kosova Status, dissatisfaction with Albanian Negotiation Team, Corrupted governance of Albanian leaders, Nepotism and Tribe mentality, Unemployment, Poverty etc.

And there is in Albanian sub-conscience that if Jews strived to have their land for about 2000 years and they got the state of Israel, we can do the same and have our Land to govern without violating the rights of others to live safe and sound in a democratic and Multi ethnic Kosova. Albanians have long experience and they believe that… today you host a Serb, tomorrow he becomes your Patron. That’s why the trust-building process will last long, because the democratic voice in Serbia is suppressed and it so feminine, as Natasa Kandic, Liljana Kovacevic- Vuco, Sonja Biserko and one youngster Cedomir Jovanovic who represents tinny minority of liberalism in Serbia and bearing in mind that Balkan Leadership is so masculine we can understand that the feminine voice is undervalued.

It was the last time during Tito rule that Albanians believed in Tito’s slogan The United Brotherhood, which kept artificially different ethnicities in Self-government Socialism. After the disintegration of Yugoslavia, there’s no purpose for Albanians to remain in, as Serbs use to say, SOLANIA (Serbia and Montenegro, as the last benevolent attempt of Xavier Solana to preserve a fossil of former Yugoslavia), particularly after the independence of Montenegro.

People here are distracted with the fact that Serbia is caressed by International Community beside the atrocities and genocidal heritage. Serbia should recuperate war damages to Slovenia, Croatia, Bosnia and Kosova, just as reminder we could underline Vukovar, Srebrenica and Racak then Karadzic and Maldic case and lack of cooperation with the Hague Tribunal. The problem remains in a collective conscience of guilt, very differently from German collective conscience of Nazi past who consciously gave up from it in a very civilized manner.

Now, the heterogeneous population in Kosova is waiting the resolution of the last Balkan snarl, each in their own hopes and expectations and seems ready for eruption in any time if there will be any unsatisfactorily result of Negotiations for Final Status of Kosova.




.

Exopse in Cairo, International Conference on IBN KHALDUN

Politics, Religion, Arrogance, State.

By
Fahredin Shehu
fahredin.shehu@gmail.com
oxor@30gigs.com
+377 44 255 091
Executive Director

Center for promotion of intercultural dialogue
Mother Theresa Street- Prishtina- Kosovë


Talking about politics today isn’t that easy from the perspective of normal inhabitant in a specific area. In the Balkan for instance, as many dialogues are running on, one can simply lie down and observe the power of politics dealing with the human lives. In many discussions either you want to stay out of politics or not dealing with it, you realize that although you don’t want to be involved in the politics, the Politics is dealing with you in a most bizarre way.

The existence of many nations (read small nations), who went through the most tiny paths of biological existence, beginning with the lack of understanding and tolerance, consequently born radicalism, xenophobia, radical nationalism, mass expatriation (Kosova case) and genocide, (the case of Bosnia and Herzegovina), made the Politics a real looser for considering it as a tool in conflict resolution. Yet the power, force and arm response, run by the world power countries, proved the efficiency of conflict resolution in single sided solutions without IJMAH (consensus) in Balkan case, disregarding the regional interest of certain Power country.

Now creation of small states is stipulated in setting up a sound environment for co-existence in multi-ethnic, multi- religious, multi-cultural open democratic societies, which is not easy in almost every case.
Does it consider the democratic values like the struggle of majority to release from the oppression of the minority? Does it offer to majority the groundwork for mentality change? It’s difficult to say so. It all depends on human social organization. Because it depends on certain cultural legacy, religious heritage, and cultural level and so on, yet the man is political by nature , as stated by Ibn Khaldun, and there must be the ways in this power struggle.


Ibn Khaldun thinks that no individual dynasty or society can permanently remain at a high level of development. Every individual dynasty, state, civilization has is own life span it has a birth, growth and decay similarly as to plants, animals, or humans .

Witnessing the disintegration of former Yugoslavia whose part were different ethnic groups, and different religious background who were banned to exercise formally their religious rights were and partly their ethnic symbols, one can percept that what Ibn Khaldun have done a centuries ago. Its formation in a typical federation after the Second World War made Tito and later the concept of Self Governance Socialism a kind of matrix of what Europe wants in practice to become.

Theoretically the political system was one of the best in the last 50 years, but practically there were a lot of transgressions and violations of human rights in a contemporary understanding of this concept. With predominantly Slavic ethnical background the federation had also other groups as Albanians, Hungarians, and Italians etc. keeping them in a fake idealism of United Brotherhood.

The process of disintegration of this federation which is still running on was not smooth but manifested many of scenes shown in holocaust, complete devastation of the cities, or what is now happening in the Middle East.

Ibn Khaldun’s concept of ASSABIYAH, a group feeling as a source of power, a state of mind that makes individuals or individual nations to identify with the group, a sense of solidarity in case of Yugoslav federation was the group feeling of predominantly Slavic nations, toward the rest. A solidarity shown from the distant Russian policy makers either by strategic interest in now so- called Western Balkan or by solidarity on Christian orthodox religious background, was so obvious and still is.


Religion throughout the history had shaped the civilizations, states, nations and what is the most obvious the environment. The passion in building sacral buildings, their metaphor, their beauty, their mystery is of divine source that creates beauties over beauties in architecture, painting, music, film, theatre, drama, opera, literature etc. Religion and it’s impact is present in a different forms in many fields of life especially in creative process like in the epic of Gilgamesh, Tibetan book of dead, in Johan Sebastian Bach’s music, European renaissance paining, Turkish Ebru, Stonehenge, Egyptian pyramids, Notre dame, in Wassily Kandinsky’s paintings, Wagner’s work, Cubrick’s work, in dervish’s Sama dance, in Johan Wolfgang Goethe’s work, in Isaac Newton’s work, Einstein’s work and many… many more.

Diverse religions fulfilled live of mankind throughout history making a tapestry of orientations, philosophies, material and spiritual goods, and many wars. Specifically the wars are run with a diverse aims but led with religious creed and showed in every case its radicalism, loss of ratio, and killing passion in the name of God. History has witnessed many wars which produced clashes having religion as groundwork with consequences on the long run.

An attempt of the form of life without religion was very artificial in few countries. In Albania for instance during communist regime the country was among the first countries to publicly declare its atheism completely banning every religious performance. Many of Muslim, Catholic and Christian orthodox clerics were persecuted, detained and killed just because of their affiliation and belief. The religious tolerance among Albanians was always the strongest side of this small nation and thanks to the tolerance and language this nation still exists. It was very odd to exclude religion in a society were the tolerance is at that high level.

Considering that many wars in the past and now were done in the name of the God. Almost all of them beside territory tendencies, and different material goods like in colonialism, misused religion for the benefit of the interest groups, state apparatus Pan- nationalistic tendencies or other human organization.

In the work of Ibn Khaldun royal authority is natural to all human groups and the monarchy is the normal form of government not based on ethical/philosophical benevolence, but on the animal part of human nature. Thus the religion plays that role; the religious base is used as a tool to achieve the goal for fulfilling this element of human nature, its animal element.

Religion still influences not only the groups but also the group of countries. Turkey although the secular country has to have several standards fulfilled to enter a European Union and among many standards the one what underlie is Muslim background. Please compare the Cyprus case or better said only the Greek part of Cyprus, whereas Greece have over 600. 000 assimilated Albanians, where no Minority rights are respected is part of European Union. The justification is that when the Greece entered the European Union was not identified as a problem, but now we have only a Greek part of Cyprus a member in EU not the Turkish one.

The war in Kosova 1998-1999 known as Kosovo War: a conflict between "Islamic" Kosovo, supported by "Western" NATO, and "Orthodox" Serbia, was a typical case of misbalance and misunderstanding of Kosova case by the West in the beginning. The majority Muslim population was oppressed by regime strongly supported from Christian Orthodox autocephaly Church with the motto of protecting Europe from Muslim fundamentalism. The facts in the ground were scrutinized by many experts that Albanians have three confessions, Muslims, Catholics, and Orthodox Christians, that it was a Pan- Serbian tendency for territory as the wars commenced first in Slovenia (majority protestant), Croatia (majority Catholics), Bosnia (Majority Muslim, then Croat Catholics and Serb Orthodox) then in Kosova, that the mass-exodus and forced expatriation of Albanians was seen from many world organizations as that in the time of Pharaoh and Moses. Thus NATO Alliance took over bombarding of Serbian targets after spending all negotiation and diplomacy options by International Community, like Rambouillet and later Paris Conference , on 7th February 1999 in order to protect innocent civilians, (the Muslim Albanian Majority and Christian Albanian minority).

Yet Serbia continues to protect the Europe and the West from Albanian Muslim Fundamentalism, and again (this year) the religious leader Archbishop Artemije, meeting with Christian clerics in USA puts a lot of efforts to show this fake picture to the West (to Europe and United States, particularly).


Arrogance is a psychological drive of humans with its spreading role into governance in a higher collective level. Either by its natural drive for domination or by inherited cultural attitude like all what was not Athenian was Barbarian, or in A. Toynbee’s theory that there is only on civilization and that is Western, is arrogance itself.

A non democratic states i.e. dictatorial regime, usually led by their arrogance violates the many of human rights, like freedom of speech, minority rights, freedom of religion etc.

In civilizational level the arrogance is playing the role of gap of communication creating a plot for miscommunication, cleavages and clashes. It bans all opportunities for cross- fertilizations for a global civilization or promotion of concept of Unity in Diversity and developing the culture of dialogue and consultation among different cultures, nations, and civilizations etc.

Many states exercised and now are exercising the power in a most arrogant ways. Dictatorial regime of Sadam Hussein in Iraq, of Nikolai Ceausescu in Romania, Enver Hoxha in Albania, of Fidel Castro in Cuba, Slobodan Milosevic in Yugoslavia and some others in Arab countries, are just examples for the future political leaders on how should not behave, thus leaving the population in poverty and on the winds of destiny.

Also the imposing of a certain political power country and certain civilization’s lifestyle, culture, art, media, values and type of leadership, is arrogance par excellence.

The wealth is almost in every case a strong stimulation for arrogance as beautifully stated by Ibn Khaldun in his Al Muqaddimah :

“This is because a sedentary person who has a great deal of capital and has acquired a great number of estates and farms and become one of the wealthiest inhabitants of a particular city, who is looked upon as such and lives in great luxury and is accustomed to luxury, competes in this respect with amirs and rulers”.

This competition in wealth, in power and ruling made many people, dynasties and civilizations to decline and from being just and fair they become arrogant royal, dictatorial, imperialistic regime. Mohammed said: "The caliphate after me will last thirty years; then, it will revert to being tyrannical royal authority."

The State from ancient to present have born and decline in a various ways, but very little has been changed regarding the drive for domination, expanding authority, borders and wealth from tribe socio-organization through monarchies/dynasties, to democracy.

The State according to Ibn Khaldun comes to manifest through tribal force or Assabiyah and has different forms depends on who rules it. The State has a monopole on glory, luxury, comfort and tranquility; the qualities if rooted bring the State into old age and downfall. The States has a natural life as Humans, its rise to youth, old age and downfall, and its normal lifespan is three generations and generation is estimated forty years. Generally the life of a State is one hundred and twenty years. He speaks about the phases from nomadic to civilized State, through sovereignty and its varieties, the Imamah and the Caliphate.

Ibn Khaldun mentions two major types of regime:

“(a) rational regimes in which the appetites are ordered by the agency of human reason for the sake of a more peaceful and permanent enjoyment of worldly things, and

(b) regimes of divine Law in which prophet-legislators, through the power of their souls to communicate with the "unseen" posit laws which order the affairs of men and the enjoyment of both worldly things and things of the soul useful for man's welfare in the world to come.”


Muslim civilization in the time of Ibn Khaldun dominated in a multitude of areas; in culture, arts, science and technological advancements etc. It prepared the Faustian Civilization according to Oswald Spangler or Western civilization that prepared modern American civilization that is developing the concept of globalism i.e. the New World order through different policy, lifestyle, culture, arts, science, technology etc.

Democracy was known in ancient civilizations. Now it’s seen as evolutionary, very Darvinistic; the stronger wins in the abundance of difficulties and it depends on the capabilities to adapt and cope with these hindrances, with the varieties of methods of transformation.

The concept of making the world a new Global Village is substantial stream of many democratic countries who struggle for a new era of modern mankind. It can be achieved through enormous expansion of science and communications, free market, liberal policies, cultural exchange etc.

Yet the humanity has to learn from its mistakes in order to apply the best of man could ever invent and it’s the Ethics, which was always suppressed by almost every regime/State.
The leadership based on ethical values must be the aim for a modern civilization sooner or later in order to coexist with the diversity of cultures, values, legacies etc. We do believe that the time of muscles have gone now should be the time for service , dialogue and consultation.

Not only the meaning of consultation, but its performance must take place as soon as possible in order to have first benchmark and groundwork creation for new Civilization. There are many things that can not be solved by dialogue particularly although the dialogue must begin immediately through series of consultations beginning from the kin nations/races to a broader scope of human civilization.

“No reward do I ask of you for this except the love of those near to (my) kin.”
Conclusion______________________________________________________________

Ibn Khaldun is distinguished by articulated originality on topic selection, study results and its display. He touched the issues of society, state and civilization with specific delicacy and sensitivity in a very original manner. His observations are still fresh and give many options to a researcher on pondering on nowadays turbulences.
It’s almost impossible to find any book referring to social and historical issues without mentioning his name and particularly his work.

This paper herein exposed touched very sensitive issues of politics, state and specifically the religion always referring to Ibn Khaldun’s work in relation to nowadays observation of civilization, politics, religion and its impact in a modern life. It’s so apparent that religion still plays a large role in different societies nowadays and leading to an extreme performance of hatred in very sophisticated ways and very frequently in a very obvious ways of harm, devastation and passionate genocide in the name of God. In which God the extremist forces do believe yet have to be researched.





















Bibliography

1. Ibn Khaldun, Al Muqaddimah, translated by Franz Rosenthal
http://www.muslimphilosophy.com/ copyright © by Muhamed Hozien
2. Islamic Political Thought: Ibn Khaldun, Macquarie University, POL 167: Introduction to Political Theory, copyright © 1996 R.J. Kilcullen
3. http://en.wikipedia.org
4. http://www.wsws.org by Peter Schwarz
5. Oswald Spangler, The decline of the West, Publisher: Alfred A. Knop, June 1945
6. “Political Thought of Islam” by Professor Maqsood Jafri at http://www.irfi.org
7. The Holy Qur’an (42:23), translated and commentary by Abdullah Yusuf Ali, IPCI, Durban, 1993
8. The characteristics of the Islamic civilization and its future prospects by Dr Abdulaziz Othman Altwaijri, Publications of the Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization -ISESCO- 1423H/2002
9. M. M. Sharif, A History of Muslim Philosophy, Zagreb, 1988
10. Ibn Khaldun his Life and Works, Mohammad Abdullah Enan, Kitab Bhawan, New Delhi, 110002
11. The Islamic paradigm of nations: toward a neo-classical approach by Amr G.E. Sabet at http://www.gmu.edu/academic/pcs/Sab82PCS.html

KTHIMI

Kthimi
Sërish më thotë si fanfarë festash pagane adhurimin e heshtshëm të vetës…është vargu të cilin e pata shkruar dikur dhe sot më tignëllon krejt ndryshe. Në ballafaqim dhe më vonë me absorbimin e punës dhe qëndrimit ndaj krijimtarisë së të tjerëve Dashuria më del fituese. Instrument nëse edhe kështu mund të thuhet, për relizimin e vetës, të vetvetës. Larg nga secila hamendje dhe etja të cilën ne e shuajmë në Cenobium-in tonë Kosovar është një botë e cila na do dhe të cilën duhet me e dasht. Natyrisht krejt ndryshe. Ajo botë është botë e krijimtarisë e cila buron nga burimi të cilin e quajmë shpësh …i dritës.
Një krijimtari unë e gjeta shumë afër Rahovecit, në Hoqë të Madhe ku e takova Z. Liljana Bursac. Nuk ishte vështirë të komunikohet me të sepse aty nuk kishte politikë, por kishte krijimtari të burimit të veçantë. U frymëzova me punën e saj, të nje gruaje shtatëimët por me një shpirt të madhë, tek sa realizonte projektin e UNESCO-s. Pashë punimet, katalogun dhe idet që pëlcisnin nga origjinaliteti. Puna e saj kaligrafike është ekspozuar në Balkan dhe nëpër botë dhe në çdo punim të saj qëndron vula e artë. Ajo punon me ngjyrë të arit dhe nuk është vështirë të identifikohet. Ajo punon me senzibilitet të veçantë dhe ma demonstroi në vepër atë që filozofi i njohur rus Nikolai Berdjajev ka shkruar dikur.
Jeta e re krijuese nuk mund të oscilon as majtas e as djathtas, në harmoni me anët e “globit”, por vetëm kah lartësia dhe thellësia, kah Shpirti.
Nikolaj Berdjajev

Në pamundësi për të shkuar në Beograd me ftesën e ULUS-it në ekspozitën e saj, REMINISCENCE (REMINISHENCAT), Punimet në letër, 22.11 - 05.12.2006. këtë shkrim (prezantim) po i kushtoj veprës së frymëzuar të Liljana Birsaq




Lijana Bursać

E lindur më 27.10.1946. në Kragujevc, Serbi.
Studioi në Akademinë e arteve pamore në Vjenë, mori pjesë në udhëtime studimore në SHBA, Gjermani dhe Francë. Është anëtare e ULUS-it prej 1972. Ekspozitat personale që nga viti 1971. në vend dhe jashtë vendit – ekspozita e parë në Galerinë Dom omladine në Beograd 1971. kurse ekspozita e tridhjetë në Al Assad National Library në Damask 2004. godine. Mori pjesë në më shumë se 300 ekspozita kolektive në vend dhe nëpër botë.
1999-2000. prezantoi performansën e sajë "Most svetlosti"( Ura e dritës) në urën në Mitrovicë.
Veprat e saja ndodhen në muze dhe galeri të ndryshme në vend dhe në botë në kolekcionet private. Është themeluese dhe kryetare e Art Forum-it.
Shpërblimet:
1976.- Mantova, Italia, Premio Nazionale R. Giorgi - medalia d' Argento
1976.- Mantova, Italia, Placeta San Benedeto
1990.- Piran, Slovenia, Ex Tempore
Dekoratat:
2002.- Dekorata e Lidhjes së Shkrimtarëve për projekat-performansin "Most svetlosti" ( Ura e dritës)
Prej 2004. - UNESKO patronati për projektet autoriale, koncepte dhe realizime të programeve të Art Forum-it.

DILEMA

Fahredin Shehu



Dilema

Gjuha me te cilen flasin sot banorët e kosovës i ngjan gjuhes së personit te reanimuar pas nje shoku te rende. Shokun te cilin po e perjeton Kosova nje kohe bukur te gjate i ngjan atyre rrefimeve transcendentale te mjeshterve të Zenit qe nje flutur kujton se dikur ka qene njeri dhe kur vdes si flutur dhe behet njeri e kujton se dikur ka qene flutur dhe tani ne kete moment nuk din çka me te vertete eshte. Kesaj i thone reinkarnim.

Krahas gjithe trazirave, vuajtjeve, varfërisë, spastrimit etnik, deri të gjeocidi, dhe formave nga me te ndryshme te shaurjes sistematike dhe të prgogramuar, të amputimit të një pjese të Shqiperisë e cila nuk eshte i dimensionit sakral, por ontologjik i saj, te Shqiperise e cila nuk beson se po i digjet dhe në kllapi hapron si maçorri pertac dhe nuk e cel gojen duke i pasur të gjitha strukturat shteterore për të reaguar, avokuar dhe madje edhe kuruar nje pjese të saj të anestezuar për një kohë bukur të gjatë, dhe nuk di ta mbroj të vetën, derisa Serbia diçka që ka vjedhur e sakralizon deri në përmasa galaktike, me diligjencë më të madhe, Kosova po mbetet si… as në tokë e as në qiell, dhe cili është ai i marrë i cili kërkon fajtorin këtu. Gjërat duken prej reve dhe mbi to, prej aeroplani sa që edhe zogjët na përqeshin. Ajo që më së shumti po më dhemb është profecia e Sheshelit… edhe po t’ju japim pavarësinë atyre, nuk do të dijnë ta mbajnë. Kosovarët janë duke e mbajtur një diçka të padefinuar dhe vetë nuk dijnë ta emërtojnë, por dilema është si po e mbajnë këtë?

T’i keshë dy akademi të shkencave e Historinë të ta shkruaj një Anglez? A nuk tregon kjo diçka? Duke ditur se në këto akademi numri i doktorave të shkencave më shumë janë historian dhe gjuhëtarë, dhe shih si heshtin këta. Shih sa tmerr që ende nuk e kanë bë një Encyclopaedia Albanica, kur ka Britanica, Judaica, etj etj. A janë duke pritur që Albin Kurti apo familja Jasharaj ta bëj edhe këtë?

Dhe populli hesht, derisa e kanë torturuar të huajt shekuj me rradhë, dhe tani, të vetët duke e plaçkitur, rrymë nuk kemi ketë e dijmë, punë nuk kemi dhe populli hesht, dhe nuk ka askund në botë që kriminieli të lirohet (rumunët e UMIK-ut) e viktima të burgoset. O temopra o mores!!! Dhe gazetat nuk guxojnë të botojnë që është më e keqja atë që duhet dhe atë që e mendojnë se bëhën horr, e pastaj na mbahen trajnime për gazetarë për lirinë e shprehjes. Nuk guxojmë të shkruajmë dhe të mendojmë për padrejtësitë që na ushtrohen derisa gazetat në botë provokojnë me ofendime ndaj një kulture të madhe Islame dhe atë e cilësojnë si liri të shprehjes dhe shpërblehen për këto ofendime.

Ky popull ka me heshtë edhe me vendimin i cili nuk ka me qenë final i Statusit të Kosovës, populli u lodhë dhe nuk ka takat për festat euforike, se ka edhe shumë për t’u bërë, se nuk sheh dritë në fund të tunelit, se e konsumon vetëm ajrin dhe mbahet gjallë nga produketet e natyrës. Dhe pastaj Zgjedhjet, kush do të dal në votime, kë ta votosh? Dhe cili prind i ri tani dëshiron të ketë fëmjë kur nuk di në duart e kujt ka me u rrit, në çfarë ambienti ka me u rrit një gjeneratë e re.

Dilema se ëka jemi dhe nga vijmë vazhdon të jetoj në frymëmarrjen tonë, dhene do të vazhdojmë të heshtim. Deri kur?

Interview With Isabel NUNES, Literary Critic from Barcelona Spain

Isabel Nunes, a literary critic
Bacelona -Spain


Fahredin Shehu es un joven poeta que trabaja en RadioKosova y ha recogido el legado sufí en sus poemas. Sueña con organizar unencuentro sufí en Sevilla o Granada. Leo sus poemas traducidos al inglés, de una sensualidad oriental. En la guerra, en el sudeste de Kosovo, sufrió el ataque de granadas del ejército yugoslavo, tuvo que abandonar su casa y perdió una biblioteca familiar de 2.000 títulos, con manuscritos caligráficos de 250 años de antigüedad, como el Canon de Avicenna. Durante tres meses vivieron en sótanos y, para no enloquecer, leía a Meher Baba y a Osho Rajneesh.
Eso le cambió. “La religión es para los que temen el infierno y anhelan el paraíso, la espiritualidad es para quienes ya han estado allí.”

Përkthim:


Fahredin Shehu eshte nje poet i ri qe punon ne radio Kosova dhe kambledhur material sufi ne poemat e tij. Enderron te organizoje njetakim sufi ne Sevilla ose Granada. Lexoj poemat (poezite) e tij te perkthyera ne anglisht, te nje sensualiteti oriental. Gjate luftes ne juglindje te Kosoves ka vuajtur sulme te granatave nga ushtria jugosllave, I ishte dashur ta braktise shtepine e tij dhe ka humburnje biblioteke familiare me 2000 tituj dhe doreshkrime kaligrafike 250vjet te vjetra si Kanuni I Avicenes. Gjate tre muajve jetonte nëpër podrume dhe per te mos u cmendur lexonte Meher Baba dhe Osho Rajneesh.



• Please, tell me a little about your writing and about how you decided you
wanted to pick up this Eastern Islam legacy, how you discovered the sufi
world, etc.

I started writing in 1990 diligently working on my first book of poems titled NUN published in 1996, working on it 6 years, which was the first contemporary Albanian book on mystical lyrics and the beginning of era of transcendental literature in Albanian language and literature. The symbolism of NUN is derived from Arabic Jaffr numerical system of letters value akin to Jewish Cabbala symbolism and the book possesses 50 poems which corresponds with the numerical value of Arabic letter NUN which is the symbol of wisdom and knowledge and the first verse of Suretu Qalem in Qur’an which means feather or the writing tool. As my creativity started to be published in a form of writing deliberately I decided to have this symbolism to begin my writing with NUN.

On my second book The Invisible Plurality, published in 2000 I worked 4 years and it’s poetical prose with no character, no time and no place and the narration is in the form of visual slides with the rapid movements. For the first time Albanian reader had chance to understand about Judaism through Moshe Maimonides and his antipode Shabatai Zevi. This book is developing in Tetra- logy where the second one will be on Christianity, the third one on Islam and the fourth volume will be on Mystical legacy of three Abrahamic Religion and all this from the artistic point of view not a theologian discourse.

My third book is the novel NECTARINE published in 2004, is a transcendental epic and search of the spiritual quest through lost scriptures. The first edition is completely sold and was the most sold book in after war Kosova.

My fourth book is Elemental 99, is the book of 99 short stories with the symbolism of Theurgic art on creation of elemental.


I was born as European Muslim inheriting the SUFI tradition from my family and its’ natural spiritual development in this realm. As for my education and refine I expand my capacities reading form the world legacy of religious, spiritual and transcendental treasures and finding the beauty in the mankind through all this palette of diversity of the same reality.

My aim through my writing is to present the world as one giving the spiritual love to the entire mankind and promote human values and sublime it into the higher levels of understanding not for the individual but for the collectivity trying to pursue the reader to understand other cultures and while understanding others you diminish the stereotypes, misunderstandings or even conflicts.

My aim is also to preserve the tradition of Sufism using modern language in prose and Albanian Gheg Dialect which is the most suitable for Sufi poetry.


• What were you doing during the war? How do you think it affected you,
your perception, your writing...

During the war in Kosova, I was in my hometown in South East of Kosova struggling for my biological existence. Twice attacked by grenade from Yugoslav army not from Serbian paramilitary forces, so the family was constrained to leave the house where I left my home library of more than 2000 titles from all around the world 250 years old calligraphic manuscripts like the Cannon from Avicenna and many more and my paintings.

While living in cellars for three months for the first time I wanted to become an animal as I was observing the cats playing erotic games where no human was able to walk free, and the birds singing sad songs. In that time to avoid madness I was reading The Discourses from Meher Baba, and The Ultimate Alchemy by Osho Rajneesh.

The war in fact helped me to purify and love more, to spark my beauty of the soul just as gold should go through the flame to be refined. I feel now that I can write even better not on the war but on the existential and ontological matters. Just as in old Jewish saying as much you squeeze the olive that much oil you can get from it. Now I feel that the religion is for those who are afraid of hell and hope for paradise, but the spirituality is for those who have already been there.

The quality of writing is of course different followed by experiences that is difficult to describe, in fact it was always my aim to write as we are silent, as we are alone and do things in solitude and not in the front of humans.









• Your favorite poets, your masters (you pronounced some of them, even from
Spanish-Arabic tradition... And modern too

If you allow me to paraphrase the Upanisadas … who knows how many flowers the bee has visited to produce the lump of honey…in fact these masters influenced me a lot and nobody can avoid the influences but the matter is how do craft your art and give your signature. We all know that the thread is produced but the way how we arrange them in the loom and fill with different colors to have a beautiful canvas it all remain on our capability to present that beauty that lies deep down in our inspiration and emerges from our souls.

Undoubtedly my most favorite poet is RUMI, and other great Persian poets, then William Blake, Milton, Yeats, Goethe, Kahlil Gibran, other thinkers like Ibn Arabi, Rabia Al Adawia, Moshe Maimonides, Judah Ha Levi, Miguel de Unamuno, Balthasar Gracian Morales, Emanuel Swedenborg, Osho Rajneesh, Gurdijeff, Ramakrishna, Madame Blawatsky.

As for the Spain the people of art here know only about Picasso, Dali, Cervantes, Almodovar but there is a Spain of Juan De la Cruse, Moshe ibn Gabriol, Ibn Rushd ( Averroës), Ibn Hazm, Ibn Tufail, Abraham Ibn Ezra, Abraham ben Samuel Abulafia, as well as Spain of Diego Velasquez, Francisco Goya, Jose Ortega Y Gasset, Joan Miro etc.

Nga Romani Nektarina

TREGIMI QËNDROR I HISTORIKUT TË GJATË TË NEKTARINËS

Në kohërat shumë të lashta, ama shumë shumë të lashta, ndoshta kur Zanat u definuan si paraardhës të bukurosheve dhe Rusallkat bartnin shpirtërat e të zhyturve në ujë në territorin që sot e banojnë Mongolët jetonte një fis i cili kishte jetë vërtetë të çuditshme. Jeta e tyre nomade ishte e kombinuar me një formë të padefinuar civilizuese. Pasiqë ky rrëfim e kërkon zemrën e vet, për këto mund të flas edhe në ndonjë rast tjetër. Më duket se më me rrëndësi është të flitët për qëllimin, për nijetin e bërë. E ai është se si në erdhëm deri tek Nektarina. A kishte ajo/ai këtë emër? A kishte këtë konstrukt. Çka ishte çka në të? A flitej atje për njërinë apo për Njërinë, për Zotin apo për zotërat, për ndarje apo për bashkim etj. etj. etj.
Në thellësinë e tokës vlonte një masë e pangjyrë që u jepte rrënjëve elasticitet të nevojshëm dhe fuqinë që ta përçojnë porosinë e tokës deri në maje të degëve ku ato përfundojnë me frute. Njëra nga bukuroshet e rralla e cila nuk është sipas traditës së rrëfimeve princeshë ose jetime e varfër por ishte e bukuroshe e rrallë nga shtresa e çobanëve të rëndomtë. Atje rritëj „Pështyma e Zotërave” si e quanin ata një bimë me të cilën ushqëheshin bagëtitë dhe këtë bekimin e bimës e përçonin deri në qumësht që përdoret në amvisëri. Kjo bukuroshe ushqehej kryesisht me qumësht dhe këtij besonte se i kishte borxh. Mirë po e lëmë këtë. Ajo kishte shprehi që ditëve të gjata të dilte e të shëtitej në kohën e caktuar dhe këndonte këngën e saj të preferuar që sipas transmetimeve të shumta neve na erdhi me titullin “Nektarina” për këtë të gjithë mendonin se ajo është kënga për vetën femërore dhe se ajo i këndonte bukurisë së vetë. Zakonisht pushonte në vend të qetë ku ushqëhej me fruta të pjekura të pjeshkës.
Tari ishte zemra e saj. Ajo këtë e dinte. Ai sillej siç sillet fruljeta, ashtu që çdo shikim i saj atë e sjell dhe humbet deri në alivanosje. Këngën e saj, Tari e mësoi duke e përcjellur një kohë të gjatë. Poashtu për këtë dashuri do të flas më vonë por tani do ta rrëfej atë pjesë ta quaj kronologjike. Kënga e Tarit në fakt e Nektarinës por nëjse si zakonisht argumente të vërtëta hudhen dhe merret ajo e besueshme e fundit. Mirë de, si shpagetat që i solli Marco Polo nga Kina e ato janë ushqim italian apo jo?,a u kënaqe tani. Po kjo për mua është stereotip pra kënga e Tarit është sjellur në gojat e bandillëve të lashtë, ndërsa ata trilluan një lojë me këtë këngë dhe atë e quajtën “LOJA TË CILËN E LUAJNË TË DASHURUARIT”.
Kaluan ditët, ditët, ditët. Këto u bënë vite, vite, vite e këto shekuj ndërsa kënga e Tarit përcillej gojarisht nga gjenerata në gjeneratë. Thuhet se nënat u këndonin foshnjave po këtë këngë derisa i mëkonin. Në kohën kur u bë dyndja e madhe e fiseve, njëri nga fiset e këtij popullacioni që këtu banonte u shpërngul në teritorin ku ishin të vendosur Sumerët. Thuhet se pjesa dërmuese e Sumerianëve kanë prejardhje të drejtpërdrejtë nga ky fis Mongol i lashtë dhe se farën civilizuese që e kultivonin Sumerianët ishte sjellur nga atje. Nga Lindja nga mitra e civilizimeve. Natyrisht, ky fis i mësoi Sumerianët pos tjerave edhe “LOJA TË CILËN E LUAJNË TË DASHURUARIT”, ose vetëm Kënga e Tarit. Ndërsa shkencëtarët në stilin e tyre, në kërkim të argumentit, zbuluan se Kënga e Tarit në origjinal, quhej Nektarina. Sumerianët zbuluan teknikën e shkruarjes në pllaka argjille të lagët ku shtypnin me shkopa kallami e pastaj e pjeknin dhe ashtu krijuan shkrimin kunjëzor. Po në këtë shkrim ata e shkruan edhe Nektarinën dhe atë e bënë në disa kopje. Kopjet ishin privilegj. Natyrisht pasanikët e kishin por edhe në biblotekë. Furtunat e kohës ndikuan që këtë ta humbin nga bibloteka e Ashurbanipalit në Ninivë. Por një nga kopjet ishte në biblotekën e Aleksandrisë e përkthyer nga autorë të panjohur. Puna me anonimet është çdoherë e ndërlikuar. Por zakonisht këngët më të bukura janë të anonimeve. Këtë përkthim grek e kishte në dorë një alim arab i krishterë nga kisha Siriane. Ai e shkroi në gjuhën arabe pra tekst arab por edhe fjalë të përkthyera. Kjo ishte kopje e vetme e ruajtur sepse siç e dini edhe ju bibloteka e Aleksandrisë është djegur ndërsa ky dijetar i cili ishte njëri nga peshkopët e mëdhenj ishte njëri shkretëtire dhe çontë jetë kenobiti.
Tekstin e Nektarinës e fshehu në shpellat larg kontakteve me njerëz. Shumë nga mbretërit e disa viseve e kërkuan këtë dokument. Njëri shkoi aq larg saqë i pagoi piratët që kalonin rrugën e gjatë të karavaneve dhe sapo e shihnin ndonjë prift, e ndalnin. Ishte përpjekje e kotë. Njëri nga mbretërit shkoi shumë më larg. Ai vendosi të çojë jetë kenobiti dhe t’i bashkangjitët monarkëve të shkretëtirës por Ava – t me përvojë të madhe shpirtërore dhe koncentrim të hatashëm, zbuluan shpirtvogëlsinë e mbretit dhe i thanë që të tërhiqët nga dëshira e kotë. Çuditërisht ky e bëri këtë. Këtë kopje fshehurazi e përshkroi ky dijetar dhe i la amanët që të bartët në Damask. Çka ndodhi? Pas bartjes në Damask teksti kalon nga dora në dorë dhe atë shumë të besueshme mirëpo ky krishter konverton në Islam dhe këtë tekst i cili ishte i shkruar në pergament e bën rule dhe e fshehën në murin e një Zavije ku meditonin dervishët e parë sirian. Dhe për këtë dinin vetëm ata që duheshin të vdisnin nga torturat e pseudointelektualëve dhe intelektualëve fanatik të marrëzisë së tyre. Por pse kjo racë njerëzish çdoherë ka ekzistuar? Natyrisht ajo me e vlefshme as nuk mund të kuptohet e për ta fituar duhet ta shpërlash me gjak. Ekzistojnë disa të dhëna se Mensur Hallaxhi kishte pirë nektarin e Nektarinës. Në kohën e sundimit turk të tokave arabe, sulltani që emri i tij filloi me S ka kërkuar nga njerëzit e tij me ekspeditiv që t’u bijnë pas këtij shkrimi. Ndoshta ata nuk kishin ide se çfarë rrugë bëri ky tekst i cili ishte në fillim shkëndi e Përëndisë pastaj dogji pishtarin e Nektarinës dhe këtë e mesoi Tari, me shekuj u përcjell gojarisht derisa është shkruar në pllaka argjille, pastaj në përgament e pas përgamentit do të shndërrohet në letër. Kjo rrugë do të vazhdojë e të kalojë në ekran elektronik etj etj etj.
Nektarina arriti metamorfozën deri në letër qysh në periudhën osmane dhe atë në rule letre e mbështjellur me velur të kuq. Një qark i metamorfozës është kryer. Sërish ajo erdhi në duart e pasardhësve mongolë, turqëve. Çka ndodhi më tëj? Në biblotekën e Stambollit ishte poashtu një kopje të cilën e patën përshkruar dy motra, të bijat e një sufiu që e fshehte aktivitetin e tij mistik dhe për sytë e popullit dhe qëverisë ishte këpucëtar i rëndomtë përtëj urës së Bosforit. Këtë sufi e takon në lidhjet e tyre speciale njëri nga dijetarët poashtu sufi nga këto treva dhe shkëmbejnë tekstin me përkushtim meditativ. I fundit lidhet me lidhëza mistike për këpucëtarin dhe si shpërblim fiton tekstin për historikun e të cilit ishte plotësisht i vetëdijshëm. I gjori nuk kishte pasardhës, fjalën e kishte për pasardhës shpirtëror e jo biologjik dhe ishte i obliguar që ta fshehë tekstin ndoshta me koincidencë, do të hasë në përsonin i cili vërtetë do t’i sheh dobinë. Kush do të jetë ai fatlum?


Shtëpia të cilën e shkatërroi daja i Flamurit ishte goxha e vjetër me mure të trasha guri. Atë duhet ta zëvendësojë një shtëpi e re me tjegulla të kuqe. Daja i Flamurit është njëri i rëndomtë, punëtor fabrike dhe në themelet e saj gjeti një rule teksti me shkrim osman të cilin dot nuk e kuptonte. E Joi të hoxha ta lexojë por ky as aromen nuk ia nuhati. Ndjeu Flamuri se diçka po ndodh në qytet. Kishte koncert por ide nuk kishte se diçka në kokë të tij shndërrit, se diçka po i sillet në rrotën e fatit. Nëna i solli në shtëpi një dhuratë të cilën as që e ëndërrontë. Ishte i dhënë pas antikitëtëve dhe kjo rule kishte vlerë vetëm nga ai këndvështrim. Tek vonë, shumë më vonë do ta zbulojë rrëndësinë, ndërsa për historikun as njollë të saj nuk ka. Njësoj siç nuk i kujtohen qyrrat që i rrinin në zgavrat e hundës mbi buzë, si tuba neoni.
Pas një shoqërimi të gjatë, pasiqë kaluan shumë vite u hap para mikut qël Hamdiut dhe i trego. Jo që frikohëj se po humbas diçka që ka vlerë sepse vlerën nuk ia dintë. Atij i dhimbsej si antikitët të cilin mund ta mbante kur kishte tendenca ta hap një ekspozitë antikitëtësh ndërsa muzetë do të ishin të interesuar t’ia blejnë e ky t’i refuzojë sepse nuk është nevojtar. Kënaqet më shumë me këto lodra se sa me ndonjë çek gjigant parash nga muzeu i njohur. Hamdiu sikur edhe çdo mik i mirrë që të rrah në shpinë e ta këndon këngën e kënaqësisë në miqësi i thotë ta shesë për të fituar para (kjo ishte përshtypja e parë e Flamurit), i thotë ta ruaj, sepse është eksponat me i vlefshëm që mund ta këtë një kolekcionar antikitetësh ( kjo ishte përshtypje tjetër e Flamurit ashtu që ky mund të humbas shumë para, e nëse e ruan do ta humb këtë mundësi të fitimit duke e ditur bindshëm se Flamuri kurrë nuk do ta hap një ekspozitë antikitetësh).
Dobësia e Flamurit ishte karakteristikë e njerëzve që mendojnë shumë, ata të cilët nga mundësia e madhe për të zgjedhur bëhen humbës të vërtetë dhe atë duke mos ditur a mundur, të përcaktohen për idenë apo gjënë e caktuar. Ky nuk mund të vendosë dhe për këtë shkak i urren shumë udhëkryqet. Mund të them lirisht se është tip engjëllor pa dëshirë të veçantë përsonale për të ndërmarrë diç. Vullneti i lirë i është barrë e rrëndë, njësoj ama njësoj si jeta vdekjes. Më shumë dëshiron të veprojë nëse dikush i rekomandon së paku ndjen se është pa obligim të përgjegjësisë.
Flamuri prapëseprapë vendosi ta ruajë tekstin të cilin do ta deshifrojë. Nga do të gjejë ekspertë nuk ka ide, por vendimi është sjellur. A do t’i tregojë edhe dikujt këtë tekst pos Hamdiut që e shikoi me sy të zgurdulluar pothuaj aty zhvillohet filmi pornografik, apo do ta ruaj vetëm për t’i treguar se posedon frymën e historisë të mbështjellur në rule letre të okerizuar e pastaj të mbështjellur në velur si gjaku i oksiduar që në vete akoma ka lagështinë e cila avullohet dhe bëhet shpirt ajri dhe i vie era myk, një Zot e di. Ndërsa unë di një gjë tjetër dhe atë për të sigurtë. Ai tekst patjetër duhet të më bie në dorë dhe atë do ta bëj me mjeshtrinë time të cilën e kam aplikuar tek të tjerët, që do të thotë se kam përvojë. Shpesh nuk më pëlqën vetja kur lavdërohem kështu plus duke i shtuar një mjeshtri që e kam zbuluar me vonë e që do ta testoj pikërisht këtu dhe Flamurin do ta zgjedh si medium të dedikuar ekstra për këtë rast dhe jo vetëm për këtë por edhe dëshira është e flaktë për ta poseduar atë pasuri si materiale ashtu edhe kulturore, civilizuese etj. Që të jem më i sinqertë.

gleanings of Interior Man

Gleanings of interior man
Small DIWAN of Urban Sufi form the Balkan



By NUN

Synopsis

Prelude for cosmic entity in recess of human heart

1. Inner language

2. Inner sound

3. Inner image

4. Inner self

5. NUN a background of a cosmic manifestation

6. Interview with NUN

7. Poetry a channel for self outpour

8. Calligraphy a crystallization of poetic fluid

9. Reconciliation with personal devil

10. Retreat in the recess of own heart

11. A blossom of self rebellion

12. Lucid manifestation of will

13. Gleanings of heart dilemmas

14. Tranquility and Love

15. Maturity of self

16. Daduchos- a torch barrier

17. Discovery of a sparkling truth

18. Now, here, healing

19. Appendix Mulberries- the lost script

20. Conclusion

Prelude for cosmic entity in recess of human heart

In the name of Thy, with the name of Nun , with the aim of Kun




…for you writing the EMERALD TABLET of our century my dear NUN I do. For you
The birth is never-ending beginning
The sky speaks in the language of the Lover
Love is up, down, in the front, behind and sleeps in the heart
You are the beginning
Everything exists everything what mind take for granted
The pain is reimbursed with Love
Happiness is illuminated SEX
The lie undresses the truth as a bridegroom undresses the bride
The transformation of milk into blood is the most realistic Alchemy
The poetry blossoms in the heart and speaks as angel as black color on the white
The God speaks to you only by ACT

And then you wrote the love song for the Godling with compassionate look that infrasonic speech speaks freedom bestowed from the highest heaven.

YOU KISS MY TEAR AND SEAL GOD’S EXISTANCE
I KISS YOU AND DISSOLVE IN GOD’S ESSENCE

Let this be the entry into the threshold of the entity that passes the Emerald Macadam accompanied with the most refined creatures producing supersensible melodies by their moves, and the perfumes that evaporates by their souls and the pomegranate liquor to obey the thirsty soul, and the torch of their heart that beams directly to your heart and illuminates your conscience till the most pleasant faint ever.

And you are the silent shriek of the Paradise gates heard only by diamond shiny souls that blinds the eyes of curious mortals just as the darkness blinds the eyes of the bat.
And you are the process of making awareness for our century and those to come for those to come and walk silently passing through the lost Kinvat of Zardusht.
And you are the light that cherishes the skins dried of burning Suns of all known and unknown galaxies. Be the hidden bee of the last Sarmouni here. So be it…

…and please be pleased with my pleasure



1. Inner language


Have you ever heard? The voice that once is eternally captured as fly in amber finds difficulties to release and became audible. Have you ever listened that voice that tells you silently to cover your meaning and the truth emerging from it that says you are not God.
Have you ever tried to find the channel to outpour that voice? Which lies dormant waiting to see the hole of hope to understand you?

Yes…it was October 1983 on a circumcision party. The sun was on its zenith just like the summer in the Balkans. With the T-shirt with TITO’s red star and shorts he walked around with others, mixed to finally realize that he is also human. Being out means being subjected to environmental harsh aggressors and his fragility went that far so he could only understand the words of creatures other than human. But with humans oh…them, he would only smile and show that appearance akin to theirs and nothing else.
All kids were happy to be there all of them were playing hide and seek in the midday and while running with the mouth full of sweets of different kinds. It’s celebration of course.

Nun was everyday fed with boiled eggs and salt till he was seven what made him unusual in his appearance and in his behavior. That much care! Oh my God; others were saying repeatedly. But it was a sign in his forehead epidermis looked that cosmic constellation of red spots that that visitor clairvoyant seen them as angelic kiss, as a seal that marked eternally somebody who will suffer to show his real nature with permanent fear that nobody will be able to percept that exposure. Yet he was able to struggle and show his human side which later artist will define him as Angeloid , and pay extra attention to his talk, his walk and his act to be described in the book of remarkable men.

On that very shiny day of October he went out and played so much with other kids that he discovered another type of freedom, but he could not follow the velocity of the motion creatures seen as humans. But this time this freedom had its cost and the cost was the loss of contact with supersensible vibrations. After a circular run around the big garden all kids disappeared and he remained alone felt like flying showing only a barking dog that looked like having a mouse head once and the second as crocodile, changing shapes of his head. He was not afraid but felt happy instead moving slowly stepping carefully losing the ground beneath his feet and felt that he is flying and flying. And while flying there were a plentitude of voices he couldn’t recognize, just like in dreams when you thoroughly lost yourself and forget the reality, which is difficult that to be. Somebody or someone was trying to tell the untold story in the language where the articulation is going beyond frontiers of human understanding and found the medium to outpour the fluid message of eternity. Its not revelation of course, he was to young for such combustion of the fragile organic entity known as human, more precisely a boy with the mark in his forehead.

What was he able to understand was the buzzing in small ears sometimes feeling the pressure marking the ground with the seal of sport shoes produced somewhere in Croatia.
Returning from the episode lasting only few seconds, into the round table full of food to join other kids, with the neon face and shining hairs, with the quivering voice exhausted till the last drop of blood and fat dissolved into water elements to keep the flow of life in previous manner. With the immaculate smile in wide face trying to remembers forever the experience yet with the fear not to tell anyone otherwise he will be crucified with the inexhaustible laugh by parents in the beginning then by the surrounding counterparts humiliating and labeling him as pauper.

The food was excellent, and that was the thing he could only relax with and breathe deep to finally find rest maybe just for a while. What he could understand were the words he muttered unconsciously so ANKA could hear and feel confused.

I’M PART OF THE SAME GRAVITY
BUT MY PEAK KISSES THE WHITE CLOUDS

Even approximately I cannot describe the quiescent pain in my backspin, through which with the century souls of every color passed, while minstrel in the late seasons of life, stupefied with being eternal children which for senility have no idea.

Hasan was that type of creature who knew about the emptied cups and the way how do they fill them, but somehow he lacked the ability to color liquors standing there with the readiness to cascade in… only sometimes he was so convicted in the veracity of his words which matched to the facts so he openly said, without turning laterally to see people who thinks different and sees talking for themselves in superlative.

Looking realistically his perception of these conscious moments as his own and his moment was driven by completely somebody else.
His already known outcry I’M PART OF THE SAME GRAVITY BUT MY PEAK KISSES THE WHITE CLOUDS, once upon a time was the most expressive shriek and continuously repeated blasphemy for them was queued as another indescribable blasphemy, and now as the sound of the church bells which sounds without voice.

Poezite e botuara Boshnjakisht

ODLAZAK

Ponovo odlazak mi veli
Gromko ko orgulje
Drhtaj vena i kosti
Dok Ti dolazim u susret stidno krijem

Razbijenu igracku zivota
Zakopanu u ljudskoj tami
Al Ti znas boli moje
Suze u krv pretocene
Ko zgnjezeni grozdevi mrki

Avaj sta da kazu udovi rastegnuti
Izmedju istoka i zapada
Kad sever i jug duvaju po Tvome
Ti znade i sada tako
Prihvati dete nestasno
Bezazlenog do kraja istrosenog

Tela mucnog od strasti iscrpljenog
I znam moj greh po imenu
I po velicini boli
A zovu je ljubav snevnu jav
Tesko izreknutu grudvastu bol



BICEM KA OGLEDALU

I kad sretoh sebe
U ogledalu nemirne duse
Dan danas u slojevima
Zaborava ko crv
U gnojistu boravim
Svirka jednozvucna
Ives Clein-ova simfonija
Neoprestano
Probija se kroz pore
Nesvesnosti ameboidno
Kretanje jednojonskih jedinki

Kao da su sve budale sveta
Nasle utociste u domu jada
Dok neznam kuda idem
I dokle stigoh
Ali znam da sam jedva covek



LAGANJA

Dok su svi saputali
O bolima u njedrima svojim
Znajuci i ponekad krisom
Govorili jezikom tesnje
O cudima svakodnevnice
Lagali su serijski i obmanjivali
Prvo sebe pa nas nevinasca
Zaneti ljubavlju u traganju
Za iluzornim zivotom neznajuci
Neprimecujuci njegov fluidni tok
Bezglasni do kraja
I sva cudesa drugadok su
S njim tekli plovili poput
Smaragdne ribe na povrsini
A u ustima svojim nosile
Zrnevlja necije srece
Zapravop srece sledecih bednika
Koji su kaparu platili udovima
Duse svoje nevine te bozanske
Jedinke koje u sebi nose
Kosmicki teret
Al za koga?



SECANJE

Prelepo je ovde gledati
Kako zubori krv u venama
I dusa u kosmickoj mrezi tela
Strujom svetlosne brzine
Cini se ravna svetoj nuli
Do same nepokretnosti

Taj pogled vredi duse
Jer zlato je prejftino
Da bi zadovoljilo
Tu odkupninu

Prelepo je secati se trenutka
Kretanja svega osim jastva
Zamrznutog ko srce suncevo koje

Danas i tiho sapuce
Ko ona u nemoj noci

Nekako zeli da me zavrsi do kraja

RECI

OD SVEGA STO REKOH
SAMO MI LJUBAV VECNO
SVIRA MAGICNU LIRU
I DUVA U ROGU ISRAFILOVOM
DA ME NEPRESTANO BUDI
I DRZI NEMOG DO BOLI

DOK SLEDIM HARMONIJU
KOJU JEDVA U SKLADU I U NJOJ
SEBE ZAROBIH KO AMBER KRILA MUSICE
JOS ZELIM TO STAVIT NA
SVETLOSNOJ KRUNI A ONI JE NE VIDE
A TAKO ME BOLI TA SLEPOST








VELIKO JA

U svim centrima krije
Se njena lepota nevidjena
Jel to dusa ili sta
Nije to nego telo zenstveno
Muskog bica cvrstog
Rafiniranog svetloscu svetim

A i u svim periferijama miris
Njen pali ljubav ko miris
Bergamota, petigrana i nerolija
Kao da je naranca njeno ime
A u biti svojoj cuva gorcinu
Kao urma u svojoj kospici

Samo ja i samo ja do arogantnosti
To cujem to vidim to mirisem
To kusam to dodirujem to tocim
Ko most suncevni
I razbuktavam plamen u tami ljudskoj
A ti jos sumnjas u moju neljudskost

IZLAZAK

Knjigu prevazidjoh
Do coveka stignuh
Nenznajuci ranu i bol
Kojeg mi nanosi

I samar vreli o obrazu nezno,
Ko ciglom o glavi i mlaz krvi
Da bih video boju zastrasujucu
I zapamtio coveka

Dok andjeli jaduju
Progutanim pitanjem
A zasto izlazak taj
Radoznali odkupluje se krvlju







POKAJNIK SE STIDNO VRACA U DOM SVOJ

Bilina je meni tajne iznedrila
Dojila ko majka cedo svoje
Zivina me hranila mlekom mascu i mesom
Nadajuci se uzalud da od mene
Naprave ljudsku stenu
I reke su mene ribom hranile
I skoljkama biserjem i solju more
I medom I tamjanom i maslinom I alojom planine
Da mi u venama bucno krv zubori
I venom i cvetnim polenom grozdja vinograde
Ne cekajuci moju zahvalnost
Jer su gledali coveka i navikli

Al se ja vratih od suza
Mokrih obraza i vrat i nedra
Gorcinom da bi raspoznao
Sladost prirode majke
Moji darovaoci nisu slepi
Vide sagnutom glavom
Coveka pokajnika koji trazi
Drugi oblik tela od straha
Da ne zastrasi dok se njima vraca
Ko pijanac u kuci svojoj


MESECINA

Sve mi se nocas cini
Inertna svetlost u telu lepi
Da bi sutra videli radoznali
Prefinjene oziljke meseca
U svojoj punini dok uziva
I taj uzitak na tela nasa naga
Prenosi lahko u paperju
Dok se kotrljamo razigrano
Ali nezno ali nesvesno
Nekako opijeni u carima
Mesecine








MI I ONI

Oni namerno bljuju slobodu
Da bi nas zgrozili
Hvala nebesima mi nismo
Putnici takvi koji se gade
Vonja podpazuha I noznih
Gljivica medjuprstova
Mi putujemo drugom stazom
Sledimo ozonski miris cesnjaka
Na makadamu smaragdnom
Nakadjenim mirisima ambera
Mosusa sandala i drugih mirodjija
Sledimo tragove andjeoskih
Koraka i njihovih pecata
I u nedrima nosimo talismane
Ljubavnih ostataka balsamiranim
Poljupcima nebeskih stvorenja
Ne da bi se razlikovali
Nego zato sto volimo

POEMS-English

fahredin shehu


Fahredin Shehu
Prishtinë/Kosovë

The last seal



Who can say that miracle with the words of the world to pass?
Who can sing that glory with the eternal notes of paradise?
Who can paint that sparkling beauty above all features?
Who can compare that shine among all creatures?


And the clouds that made cooling shade
And the priest who kissed that seal
And the camels led by thy trade
And the moon split by HIS deal


Have myriads of hearts to have built their nests
Have myriads of souls to have found their rests
With thy deeds that nourish our creeds
With thy name that heals our greed




CRYSTAL TEARS



…And my crystal tears melted
In a cosmic liquor transformed
To drunk the lover in love



A honeycomb


I’m not here
To say the pride of forgotten past
Nor I’m here to sing miraculously
Suras and Sutras of the Holy Scriptures

I’m not here to watch fallen mulberry fruits
In river swimming as a dried leafs
Nor I’m here to pray endlessly
As a sages to repent for
Sinful mundane ignorant

I’m here to kiss the sky in its forehead
And between two eyes where
The star has to spark its beauty

I’m here to perfume your soul
And dry in the sunny-golden pollen

I’m here too, to feed your lungs
With the air of the lost world
Eternally washed in the rivers of soul

I’m the soil of your secret sowed
As a wheat seeds in the fall
Waiting spring to green the fields
And to golden summer with poppies decorated

And fireflies during short nights
Dancing erotic games

Waiting fall to feed the holy stomach
Of enfant terrible
Perpetually called ME
The sarcophagus of your secret

I’m lost …you, concentrated
In a formula dissolved
To respond on their enigmas.



A TIME

Oh…time of light
The sprinkled mystery by
The whiteness of the clouds
Then I follow the stream
After awakening and bliss



Now


Loom of wishes woven mysteries
Silk of pleasure passion of life
Time of maturity a mulberry fruit
I’m in the crossroad again



TEARDROP OF A GOLDEN FIG

I’m the flower sweetest among flowers
Protected by snakes on a Plexus Solaris
As a treasure of wisdom dormant
That opens from within

When the sun says its quatrain
In the midday pondering existence
Warms my heart full of tiny pearls
For necklace of SOPHIA eternal

I melt my sugar as a teardrop
To cure the wounds of past suffers
Leaking on your body between two breast
To sleep in the hole of the navel

For another thousand years




VINE ARBOUR



With the wings stretched eagle
With the hairs of the sleeping beauty
With the body as a serpent deep under the ground
A manifestation of Kundalini
Nurturing the soul and his shade
With the eyes of the beauty
Pressed in the cosmic press
With the spirits of angels
Drunks the lover in love
With me unite with me unite
With me unite with me tonight






BORA


...And then I was blessed
By a kiss of an angel
When I kissed her salty teardrop
That awoke the infant shake in my hearts cradle
With a lost lament
For the eternal past

Again I was blessed
By her breathe warmness
Which open the gate of my paradise
That opened with a silent shriek
As a melody burying ancient memoirs
As a same melody resurrect spirit's thirst
That wants to be overwhelmed by that hug
Of a holly angel.

Wednesday, May 02, 2007

Publicistikë

SUFI KALIGRAFISTI
Shkrimtari i lidhur me traditën ezoterike të orientit, Fahredin Shehu,
flet për dashurinë e tij ndaj Perëndisë, poezisë dhe kaligrafisë.


Alfred Beka
alfred.beka@gazetaexpress.com

Prishtinë, 13 prill — Arti i kaligrafisë dhe poezia mistike shpirtërore janë pak të kultivuara në Kosovë, për të mos thënë aspak. Përpos Fahredin Shehut, me këto arte nuk merret kush tjetër. Kjo e bën të veçantë Fahredinin, i cili pohon të jetë rritur në traditën sufi, andaj edhe është një adhurues i flaktë i misticizmave, jo vetëm të religjioneve abrahamike, siç janë judaizmi, krishterimi dhe islamizmi, të cilat ai i quan religjione perëndimore - për nga aspekti I filozofisë së religjioneve - por edhe i zen budizmit, kaabalës, alkimisë, yogës, etj.
Derisa fliste për Express, Fahredin Shehu tregonte se me shkrime ka filluar të merrej që në vitin 1990, ndonëse frytet e para i pa në vitin 1996, me librin “Nun”, i cili, siç theksoi ai, ishte libri mbase më i papranuar i asaj kohe. “Në atë kohë ishim në turbulence politike dhe njerëzit shumë pak kishin shqisa për të ndijuar apo perceptuar një poezi transcendentale, një poezi mistike, një poezi që i përket psikologjisë personale, nëse flasim me fjalor shkencor”, shpjegonte Shehu. Frymëzimin për poezinë e tij Shehu e gjen tek Perëndia dhe tek vetvetja, sepse çdo njëri, sipas tij, ka diçka që mund ta thotë, por edhe mjeshtërinë për ta artikuluar atë. “Është një thënie hebraike, që thotë se sa më shumë që e shtrydh ullirin aq më shumë vaj nxjerr nga ai. Në situatat më të vështira shpirtërore njeriu është në gjendje të krijojë gjithçka”, shprehej ai. Rrjedhimisht, ai thotë se frymëzimi vjen vetëm prej Perëndisë dhe vetëm prej angazhimit të një krijuesi, i cili dëshiron ta artikulojë atë. Ndërkaq për kaligrafinë, Shehu pohon se mundohet që poezinë ta kristalizojë në formë të pikturës. Poezia për të duket shumë fluide, diçka shumë virtuale. Kjo është dëshmuar në Kajro, në vitin 2004 kur ai e ka pasur ekspozitën me kaligrafi, të punuar edhe në papirus, pra një medium shumë interesant, që një evropian të prezantohej në Kajro. Kaligrafia te poezia e tij ka vetëm rolin funksional, sepse ai nuk zbukuron shkronja vetëm sa për ta plotësuar një zbrazëtirë, por poezi e lindur aty për aty bëhet kaligrafi, bëhet pikturë d.m.th. është njëfarë procesi alkimik, i cili nga fazat fluide e kristalizon një ide, një koncept, një frymëzim dhe del në trajtë të pikturës. Përpos kësaj, karakteristikë tjetër e poezisë së tij është se Shehu nuk shkruan poezi patriotike, e as erotike. “Nëse shkruaj poezi erotike atëherë ajo është lirikë shpirtërore, d.m.th. dashuria ndaj Perëndisë, dashuria ndaj qenies njerëzore, dashuria ndaj gjithë asaj që na rrethon, që është ekzistuese dhe manifestohet qoftë në planetin tonë, qoftë në kozmos”, thotë Shehu, autor i librit “Nektarina”. Në organizim të Qendrës për promovimin e dialogut mes kulturave lindore dhe perëndimore, ‘OXOR’, të enjten mbrëma u organizua një mbrëmje poetike me poezi të Fahredinit. Ai tregon se Qendra është themeluar në janar dhe qëllimi i saj është shndërrimi I Kosovës në një vendtakim të njerëzve nga lindja dhe perëndimi, me qëllim të krijimit të një dialogu, marrë parasysh ndeshjen e civilizimeve që po ndodh, e që për Shehun është më tepër ndeshje kulturash dhe mosnjohje reciproke e kulturës lindore dhe perëndimore. Meqenëse Kosova edhe gjeografikisht ndodhet diku midis lindjes dhe perëndimit, dhe meqë edhe për nga aspekti shpirtëror jemi midis lindjes dhe perëndimit, Shehu e ka parë të arsyeshme që pikërisht në Kosovë, përmes kësaj Qendre, të sjellë njerëz të profileve të ndryshme, të kulturës, të artit. Krejt kjo me qëllim që gjatë komunikimit të krijohet një dialog dhe një paqe në botë. “Ne kemi kontakte me shumë njerëz jashtë Kosovës, dhe pikërisht do t’i sjellim ata njerëz në Kosovë po me këtë qëllim”, tha Shehu. Midis njerëzve të famshëm që synohet të sillen në Kosovë janë Dalai Lama dhe Nelson Mandela. Ndër shkrimtarët që kanë ndikuar më së shumti të ai janë Xhelaludin Rumi dhe poetët persian, pastaj Khalil Gibran, një poet i krishterë arab i Libanit, por edhe poetët anglez, William Blake dhe John Milton. Me një fjalë, Shehu thotë se te ai kanë ndikuar të gjithë ata që i takojnë poezisë lirike shpirtërore. Në rrethet letrare kosovare thotë se nuk është i pranuar si duhet. Nuk është anëtar I Lidhjes së Shkrimtarëve e as i Pen Qendrës. Edhe atëherë kur e ftojnë në ndonjë manifestim, thotë se nuk shkon, sepse njerëzit, sipas tij, thjesht tronditen me një poezi, e cila është krejt ndryshe nga ato që jemi mësuar t’i lexojmë, t’i dëgjojmë apo t’I përjetojmë. Për këtë arsye ai është më i pranishëm dhe i përkthyer jashtë Kosovës. Shkrimet e tij janë përkthyer në disa gjuhë të botës. “Në suedisht janë përkthyer disa poezi, romani ‘Nektarina’ është duke u përkthyer në Beograd dhe Izrael, ndërsa ‘Elemental 99’ po përkthehet në Sarajevë. Besoj që kjo nevojë e njerëzve për të lexuar diçka shpirtërore, diçka shumë refleksive, po shfaqet përmes këtij interesimi jashtë Kosovës”, shprehet Shehu. Shija për poezinë mistike është shumë intime dhe njerëzit sa here që e lexojnë e përjetojnë ndryshe, pohon Shehu, derisa tregon se aktualisht punon në një projekt me një amerikan, duke e përgatitur librin “Clash of Civilisations”, i cili flet për luftën e tretë botërore dhe profecitë e familjes serbe Tarabic, të shekullit nëntëmbëdhjetë. “Libri është në frymën e realizmit magjik, flitet për profecitë e familjes Tarabic, e cila e parashikonte rënien e Serbisë, ndarjen e Kosovës, zbulimin e telefonit dhe zbulime tjera, ndonëse përmendej edhe Lufta e Tretë Botërore dhe Lufta e Madhe – e cila do të ndodhë pas Luftës së Tretë Botërore, diku rreth vitit 2045”, shpjegon Shehu. Mirëpo, në kontekstin e asaj çfarë ka ndodhur dhe çfarë pritet të ndodhë, ai mendon se ne tashmë jemi dëshmitarë, andaj edhe beson se ky libër do të jetë shumë i suksesshëm, sepse për të është duke u konsultuar në pesë universitete në Amerikë. Shehu është edhe anëtar I Shoqatës Ezoterike të Universitetit Iowa. Kjo organizatë merret kryesisht me publikimin e materialeve dhe me hulumtimin e misticizmit, kështu që kjo është ajo që e lidh Shehun me të, ngase aty studiohet shpirtënia - qoftë ajo lindore apo ajo perëndimore.